UNA APROXIMACIÓN A LA HISTORIA DE LA RETÓRICA

Francisco García García

Versión completa del artículo

1. De la eficacia retórica al compromiso de la palabra

2. De la filosofía de la retórica a las aplicaciones prácticas

2.1. Filosofía y retórica

2.2. Los orígenes en la Antigua Grecia

2.3. Los Retóricos Fundacionales

2.4. Los tratados y manuales de retórica como expresión de las corrientes, teorías, prácticas y recomendaciones de la retórica

3. De Aristóteles al mañana

3.1. De la retórica como persuasión a la retórica como argumentación

3.2. De la retórica latina a Internet

Referencias bibliográficas

2. De la filosofía de la retórica a las aplicaciones prácticas

2.1. Filosofía y retórica

Ligado con el capítulo anterior hay que recordar que una de las concepciones más potentes en los estudios filosóficos del lenguaje es la conexión que existe entre significado y verdad. Eduardo de Bustos (2000) quiere que la piedra de demostración de esta relación sea la metáfora. Después de descartar la propuesta de autores como Paul Ricoeur (1975) con la teoría de la verdad metafórica en términos de mimesis, y la de Donald Davidson (1978) para quien las expresiones literales no tienen significado diferente del significado literal y por tanto si no hay significado metafórico tampoco hay verdad metafórica, Eduardo de Bustos hace un breve recorrido por las relaciones entre metáfora y filosofía de la ciencia, y, metáfora y metafísica. La función de las metáforas en el progreso de la capacidad para establecer inferencias o implicaciones, o para constituir modelos de la realidad o la experiencia es muy destacada según R.E. Davidson, 1976), la metáfora es por tanto un componente central en la inferencia y el razonamiento analógicos , como recuerda De Bustos. Pero es más desde un punto de vista epistemológico se ha debatido sobre el papel de las metáforas en la elaboración de nuevas teorías y de hipótesis científicas, según mi opinión conformarían un nuevo tipo de hipótesis, hipótesis creativas. Al menos deberíamos centrar esta discusión en lo que se ha denominado contexto de descubrimiento, se trataría entonces de procedimientos heurísticos utilizados en la práctica científica y en una especie de ubicuidad de la metáfora en toda actividad científica tal como opinan M. Hesse, 1966; R.Boyd, 1979; R.R.Hoffman, 1985. En resumen y siguiendo a Hoffman (1985) citado por Eduardo de Bustos (2000) la metáfora se manifestaría en la teorización científica, entre otras, en las siguientes formas: metáforas raíz o metáforas básicas que conceptualizan un ámbito de la realidad (el mundo como mecanismo, la sociedad como organismo…); como formulación de hipótesis o principios a partir de metáforas explícitas; como imágenes basadas en metáforas o modelos mentales; como modelos sustantivos basados en metáforas que generan relaciones causales o funcionales (el modelo planetario de la estructura del átomo); como modelos matemáticos basados en metáforas; como analogías basadas en metáforas que ilustran relaciones específicas. A lo que hay que añadir las funciones de predicción, descripción y elaboración de nuevos modelos y fenómenos.

Existen por otra parte configuraciones científicas, que ya estaban definidas en la retórica, como son todos los elementos de oposición, eliminación de partes, reordenación, contrastación, comparación, elucidación, condensación y cambio.

En el estudio que hace De Bustos entre Metáfora y Metafisica se inscribe un recorrido de un inmenso interés epistemológico. A partir del giro lingüístico llevado entre otros por R. Rorty (1967) no se trata del estudio lingüísticos de la naturaleza y funciones de la metáfora, sino de transferir las consecuencias de esos estudios a los problemas tradicionales de la epistemología y la ontología. Según Hausman (1989) la metáfora se fundamenta en la inteligibilidad, o sea requiere como condición necesaria la captación, construcción o reconstrucción de relaciones entre referentes o designata de los signos utilizados metafóricamente. Tratar de comprender la estructura de la metáfora , sigue diciendo Hausman, es intentar comprender la estructura de algo que contribuye a la inteligibilidad del mundo . Más adelante el mismo Hausman citando a I.A.Richards, se pregunta con él: ¿ Cuál es la conexión entre la mente y el mundo que hace que acontecimientos en la mente se refieran a otros acontecimientos en el mundo?

Otras muchas conexiones se pueden establecer entre metáfora y realidad, entre percepción y construcción del mundo social y metáfora. La escuela de Frankfurt ha estudiado la metáfora como recurso expresivo y persuasivo del poder. Más importante es si cabe la presencia de la metáfora en la conceptualización de la vida social cotidiana, la vida familiar, la concepción del trabajo (como mercancía, como sistema de agentes, como redención, como sentido para la vida…) J. Derrida (1971) ha dicho que la metáfora es la única tesis de la filosofía. La verdad es que es una figura retórica sobre la retórica, una metarretórica, que remite a toda la historia de la filosofía y cultura de occidente basada en las relaciones materia/forma, cuerpo/espíritu, virtual/actual.

No podemos dejar pasar aquí la influencia que la retórica misma tiene sobre la comprensión de la realidad. Con el concepto de Paul Ricoeur de metáfora referencial podemos entender los aspectos de la realidad que quedarían ocultos ante nosotros si no fueran desvelados por las luces de la metáfora. El mundo es más mundo cuando lo representa la metáfora.

Eduardo de Bustos (2000, 31) lo dice definitivamente: La reflexión sobre la metáfora pone pues a la filosofía ante sí misma, ante su naturaleza y ante su historia.

Cuando Platón buscaba las conexiones entre filosofía y retórica pensaba que era más bien la retórica la que estaba necesitada de la filosofía para sostener un estatus de dignidad, ahora hemos observado no sólo el mutuo enriquecimiento, sino la expresión singular de la necesidad de la retórica que siente la filosofía.

La tentación es muy intensa para no abandonar este campo de las intensas relaciones entre filosofía y metáfora, que no es sino el ejemplo mas significativo de las múltiples relaciones entre retórica y filosofía y ciencia, pero necesariamente hemos de observar las aplicaciones prácticas que el mundo exige a la retórica, y cómo la retórica ha manifestado su enorme caudal a través de los diferentes tipos de discursos, reglas y orientaciones materializadas de diferentes formas como han sido en muchos casos los tratados y manuales de retórica.

La retórica desde sus principios enseguida encontró sus aplicaciones a los discursos políticos, jurídicos, estéticos, educativos, literarios y religiosos, entre ellos. El mismo Aristóteles estudio los tipos de géneros: El deliberativo, propio del Parlamento; el epidíctico, cuya misión es agradar por medio de la presentación de unos valores y unos modelos, su función no es tanto demostrar como mostrar; y el género judicial cuyo objeto es la justicia o injusticia de los hechos, y su fin es reparar las injusticias.

2.2. Los orígenes en la Antigua Grecia

Nuestra visión del mundo centrada en Occidente tal vez pudiera hacernos desenfocar el problema de los orígenes y el desarrollo de la retórica. En principio la retórica como nos recuerda Kennedy (1998, 3), no tendría por qué ser patrimonio del mundo occidental, sino que más bien se trataría de un fenómeno universal, de una forma de energía mental y emocional, se enraizarían en el comportamiento humano y se relacionaría con reacciones emotivas con base en el cerebro y que pudieran responder al instinto humano de conservación. Se ha dicho muchas veces, hay una retórica general, pero pudiera ser que solo pensáramos que esta afirmación era sólo válida para Occidente, pero es válida para todo el mundo y para todo tiempo, y para toda cultura. Estemos hablando de Sócrates, Cristo, Confucio, Buda o Mahoma; estemos en Grecia o en Judea, o en Persia, en el Japón o en Egipto. Si nos centramos en Grecia, ya desde el siglo VII antes de Cristo. Desde el principio la retórica encontró pronto la forma en que recogería sus teorías, sus reglas y sus recomendaciones prácticas a través de los tratados y manuales de retórica. El primer manual de retórica tal vez se podría adjudicar a Corax de Siracusa ( S.V a.C), cuyos principios fundamentales rezaban más vale lo que parece verdad que lo que s verdad, pues la verdad que no es creíble difícilmente es aceptada. En su Arte , Tisias empezó a sistematizar sus principios retóricos. Protágoras de Abdera (481-411ª.C.) escribió La Verdad (Alétheia) en la que afirmaba que el hombre era la medida de todas las cosas , y en El arte de persuadir , que sobre cada cosa hay dos argumentos recíprocamente enfrentados. Gorgias de Leontino (485-380 a.C.) en el Encomio a Helena destaca el valor del poder persuasivo de la ilusión poética. Isócrates (436-338 a.C.) en Contra los sofistas (391, a.C.) y en Antidosis (351, a.C.) consideró que la función de la retórica es la formación del hombre, valoró por encima de otras ciencias el sentido común y concedió una importancia destacada a la opinión. En su discurso Panatenaico propone un ejemplo práctico de su método didáctico.

2.3. Los Retóricos Fundacionales

Platón (427-347 a. C.) con sus diálogos Gorgias y Fredo ; Aristóteles con su Retórica , obra cumbre de la retórica de todos los tiempos, el diálogo Grilo, Tópicos y Refutaciones Sofísticas, Theodectea y laPoética ; La Retórica ad Herennium ; Cicerón con su Invencione (86 a.C.), De optimo genere oratorum (46 a..), Partitiones oratoriae (45 a.C.) De oratore (55 a.C.), Brutus (45 a.C.) y Orador (46 a.C.) como obra maestra; Horacio con su Poética ; Quintiliano (35-96 d. C.) con su Institutio Oratoria ; y San Agustín, con su De Doctrina Cristiana son los autores fundacionales de la Retórica Clásica. En diferentes momentos de este artículo serán analizadas sus obras.

2.4. Los tratados y manuales de retórica como expresión de las corrientes, teorías, prácticas y recomendaciones de la retórica.

Nos centraremos ahora muy especialmente en los manuales y tratados de retórica, su gran cantidad y variedad nos aconseja que nos limitemos a una relación reducida

2.4.1. Retórica griega

Hermágoras de Temnos (finales del S.II antes de Cristo)

Apolodoro de Pérgamo (104-22 a.C.) con su Techné

Rhetorica ad Alexandrum

Cecilio de Caleacte (S.I a.C.) con sus obras Sobre las figuras y Sobre lo Sublime

Dionisio de Halicarnaso (60 - 5 a.C.) con su obra Antigüedades Romanas, Las figuras del estilo, Sobre Composición Literaria

El Pseudo Longino con su Sobre lo sublime (260 d.C.)

Hermógenes de Tarso (160-225 d.C.) con sus Progymnásmata, Sobre la Invención, Sobre la vehemencia del método, Sobre situaciones y Sobre los tipos de estilo

Afntonio (2ª mitad del siglo IV d.C.) con sus Progymnásmata

2.4.2. Retórica latina

Marco Aurelio Cicerón con su Topica (44 a.C.)

Cornelio Tácito con su Dialogus de oratoribus (54-120 d.C.)

Suetonio con su De viris illustribus (49 d.C.)

Plinio, el Viejo, con su Studiosus

Plinio, el Joven, con su Panegyricus

2.4.3. Retórica Medieval

Alejandro de Villedeu con su Doctrinale (1119)

Marciano Capella con su De nuptiis Philologiae et Mercuri

Donato con su Ars minor , Barbarismus, Ars mayor

Prisciano con su Institutio grammaticae (Construccionum o Priscianellus )

Prisciano con su Partitiones duodecim versus Aeneides principium

Juan de Garlande con su De arte prosayca, métrica et rihtmica

San Agustin con su De Doctrina Cristiana ,

San Agustin con su Rhetorica sacra

Casiodoro (477-570) con su Instituciones divinarum et saecularium litterarum

San Isisdoro de Sevilla (570-363) con sus Etimologías

Beda, el Venerable (+735), Liber de schematibus et tropis

Alcuino de Cork (735-804) con su Disputatio de rhetorica et de virtutibus

Rabano Mauro (+856) con su De institutione clericorum

Alberico con su Dictaminum radii (comienzos del siglo XIX)

Alberico con su Breviarium de Dictamine (comienzos del siglo XIX)

Dante con su De volgari eloquentia

Juan de Garlande con su Poetria

Mateo de Vendôme con su Poetria nova (1208-1213)

Godofredo de Vinsauf con su Documentum de modo et arte dictando et versificandi

Gervasio de Melkley con su Ars versificatoria (1215)

Everardo, el alemán con su Laberintus

San Gregorio Magno con su Cura pastoralis (519)

Guiberto de Nogent con su Liber quo ordine sermo fieri deveat (1084)

Alano de Lila con su De arte predicatoria (1119)

Roberto de Basevorn con su Forma predicandi (1322)

Alfonso X, el Sabio con su Setenario

Bachiller Alfonso de la Torre con su Vision deleitable

Raymon Lull con su Rhetorica Nova

Raymon Lull con su Libre d`Evase et d`Aloma e de Blanquerna

2.4.4. La retórica en el siglo XVI

Thomas Sebillet con su Art Poétique Françoise (1548)

Jorge de Trebisonda (1395-1560) con su Retórica

Luis Vives (1492-1540) con su De ratione dicendi

Desiderio Erasmo de Rótterdam (1469-1536) con su De duplici copia rerum verborum (1511) (Conocida como de Copia verborum )

Pietro Bembo (1470-1547) con su Epistola de Imitatione

Desiderio Erasmo de Rótterdam (1469-1536) con su Ciceronianus

Desiderio Erasmo de Rótterdam (1469-1536) con su Eclesiastés

Dolet con su De Imitatione Ciceroniana (1535)

Speroni Speroni con sus Dialogos (1542)

Thomas Wilson con su Arte de Retórica (1553)

Bataolomeu Cavalcanti (1556) con su Retórica

Miguel de Salinas con su Retórica en Lengua Castellana (1541)

Natta con su Christianorum Eloquentia (1562)

Lorenzo deVillavicencio con su De formandis sacris concionibus

Huarte de San Juan con su Examen de Ingenios (1575)

Agustín Valier con su De Rhetorica Eclesiástica

Juan Botero con su De Predicatori Verbi Dei

Francisco Panigarola con su Il Predicatore

Diego de Stella con su Modus Concionandi

Lipse y Erycius Puteanus con su De laconismo sintagma

Muret con su Oratio (1582)

Francisco Sánchez de las Brozas, el Brocense (1523-1601) con su Organum Dialecticum et Rhetoricum (1575)

Francisco Sánchez de las Brozas, el Brocense (1523-1601) con su De Ratione Dicendi (1553)

Miguel de Salinas con su Retórica (1541)

Arias Montano (1527-1598) con su Retórica

Jerónimo Vida con su Poética

López Pinciano con su Philosophia Antiqua Poética (1596)

Pedro Juan Núñez con su Instituciones

Pérez de Valdivia con su De Sacra Ratione Concionandi

Diego Valdés con su Rhetorica Cristiana

2.4.5. La retórica en el siglo XVII

Jesuita Padre Regio con su Orador Christianus (1612)

Jesuita Padre Strada con su Prolusiones Academicae (1617)

Godofredo Guillermo Leibniz (1646-1716) con su Característica Universales sus Métodos de la síntesis y análisis universal propone un arte combinatoria que permitiría alcanzar un saber conceptual consecuencia de descubrir todas las combinaciones posibles de los primeros elementos primitivos y sus conexiones en este reino de las verdades esenciales. En sus propias palabras el objetivo del genero de arte combinatoria sería hallar una especie de alfabeto de los conocimientos humanos que permitiera, mediante la combinación de sus letras y el análisis de las palabras compuestas de aquéllas, descubrir y juzgar todo lo demás .

Padre Josset con su Rhetorica (1650)

Padre Bernard Lamy con su Rhetorique (1675)

Jhon Smith con su The Mysteries of Rhetorique Unvail`d (1657)

Thomas Hall con su Centuria Sacra (1654)

Conde Teti con su Aedes Barberianae (1641)

Giambattista Marino con su Dicerie sacre (1614)

Emmanuele Tesauro con su Panegirici sacri (1633)

Emmanuele Tesauro con su Idea Dell`arguta e ingeniosa elocucione (1654)

Cipriano Suárez con su De Arte Rhetorica

Baltasar Gracián (1601-1658) con su Agudeza y arte de Ingenio

Francisco Cascales (1564-1642) con sus Tablas Poéticas

Jacinto Carlos Quintero con su Templo de la elocuencia (1629)

Agustín de Jesús María con su Arte de orar evangélicamente (1648)

Francisco Alfonso de Covarrubias con su Instructio Predicatoris (1650)

Carvallo con su Cisne de Apolo

Jiménez Patón con su Mercurio Trimesgisto

Fenelón (1651-1715) con sus Diálogos sobre la elocuencia en general y la de la cátedra en particular

Boileau ((1636-1711) con su Arete Poética (1674)

Lógica de Port-Royal (1662)

Pascal con su De l`esprit géometrique (o Arte de Persuadir ) (1664)

Francis Baicon (1561-1626) con su The Advancement of Learning (1603)

Hobbes con su Answer to Daveant´s Preface to Gondibert (1650)

Thomas Blount ((1618-1679) con su The Academy of Eloquence (1654)

Thomas Sprat con su Historia de la Real Society (1667)

John Wilkins (1614-1672) con su Eclesiastés (1646)

John Locke con su Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)

2.4.6. La retórica en el siglo XVIII

José Francisco de Isla (1703-1781) con su Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes (1758)

John Stirling con su A system of Rhetoric

David Hume (1711-1776) con su Of Eloquence (1743)

John Lawson (1712-1759) con su Lectures Concerning Oratory

Louis Cresolles con su Traité de lection de lórateur, ou de la pronuntiation et du geste (1657)

Thomas Sheridan con su Lectures on Elocution (1762)

Thomas Sheridan con su Lectures on Reading (1775)

John Walker (1873-1807) con su The exercises for Improvement in Elocutio (1777)

John Walker (1873-1807) con su Elements of Elocution (1781)

Lord Kames (1696-1782) con su Elements of Cristicism

George Campbell (1709-1796) con su Philosphy of Rhetoric (1776)

Hugo Blair (1718-1800) con su Lectures on Rhetoric ( 1783)

Melchor de Jovellanos con su Curso de Humanidades Castellanas (1794)

César Chesneau Du Marsais (1676-1756) con su Des Tropes ou des différens sens dans on peut prendre un méme mot dans une méme langue (1730)

Denis Diderot (1713-1784)

Étienne Bonnot de Condillac (1715-1780) con su Art d´ecrire

Carlos Rollin con su Modo de enseñar las Bellas Artes, para ilustrar el entendimiento y rectificar el corazón

Muratori con su Regolata divozione de´ cristiani (1747)

Muratori con su Pregi dell´eloquenza popolare (1750)

Giambattista Vico (1668-1744) con su De nostri temporis studiorum ratione (1708)

Domingo de Colonia (1660-1741) con su Retórica (1726)

Jose Juvencio con sus Instituciones Poéticas (1726)

Ignacio de Luzán (1702-1754) con su Poética (1729)

Ignacio de Luzán (1702-1754) con su Retórica de las Conversaciones

Francisco José Artigas con su Epítome de la Elocuencia Española (1750)

Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Orígenes de la Lengua Española (1733)

Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Oración que exhorta a seguir la verdadera idea de la Elocuencia Española (1727)

Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su El orador cristiano (1733)

Gregorio Mayans y Siscar (1699-1781) con su Rheorica (1757)

Alonso Pabón Guerrero con su Rhetorica Castellana (1764)

Calixto Hornero con su Elementos de Retórica (1777)

Antonio Capmay (1742-1813) con su Filosofía de la elocuencia (1777)

Antonio Capmay (1742-1813) con su Teatro histórico-crítico de la elocuencia española

Mariano Madramany y Calatayud con su Tratado de la Elocución (1795)

2.4.7. La Retórica en el siglo XIX

Richard Whately con su Elements of Rhetoric (1828)

Alexander Bain con su English Composition and Rhetoric (1866)

José Kleutgen (1811-1883) con su Ars dicendi

Pierre Fontanier con su Manual Clásico para el estudio de los tropos o elementos de la ciencia del sentido de las palabras (1821)

Antonio Capmay (1742-1813) con su Tratado General de las figuras del discurso diferente a los tropos (1825)

Antonio Teodoro Villa con su Lezioni di eloquenza (1862)

V.Fornari con su Dell´Arte del dire (1862-1866)

Francisco Sánchez Barbero (1764-1819) con su Principios de Retórica y Poética (1805)

José Gómez Hermosilla con su Arte de hablar en prosa y verso (1826)

Pedro Felipe Monlau con su Los elementos de Literatura o Tratado de Retórica y Poética (1842)

Luis de Mata y Araujo con sus Lecciones elementales de Literatura (1839)

Plácido María Orodea con su Compendio de las definiciones y principios de Retórica y Poética con nociones de literatura antigua y moderna (1846)

Claudio Polo con su Retórica y Poética o Literatura Perceptiva (1877)

F.Sánchez Casado con su Retórica y Poética (1881)

Hipólito Casas con su Retórica y Poética (1882)

Salvador Arpa y López con su Compendio de Retórica y Poética o Literatura Perceptiva (1878)

Raimundo de Miguel con su Curso Elemental de Retórica y Poética (1857)

Narciso Campillo y Correa con su Retórica y Poética o Literatura Perceptiva (1872)

Manuel Florez-Villamil con su Nociones de Retórica y Poética o Literatura Perceptiva

Miguel Yus con su Elocuencia sagrada, Tratado teórico-práctico (1879)

2.4.8. La Retórica en el siglo XX

Durante la primera mitad de este siglo la retórica sigue con la decadencia que había heredado del siglo XIX, pero es a partir de la Nueva Retórica cuando alcanza un nuevo resurgir y una potente innovación. Desde mi punto de vista se podría hablar incluso de una refundación de la retórica con las grandes aportaciones iniciadas por Perelman y Olbrechts-Tyteca con su Traité de l´argumentation. La nouvelle rhétorique , por una parte; por otra, la emergencia de los textos audiovisuales (cine, radio, televisión, video, videojuegos, imágenes digitales estáticas y dinámicas) y sus implicaciones en los géneros y formatos expresivos; por otra, los nuevos planteamientos que los textos hipermedia e Internet están planteando a la comunicación con sus características de interactividad, interacción, participación en la construcción textual de los lectores y receptores de estos medios como autores secundarios en su nuevo papel de lectoautores en muchas de las manifestaciones expresivas. En este sentido considero capitales las aportaciones del Grupo m con su Tratado General del Signo Visual, la reflexión de Landow y el proyecto de investigación que está desarrollando el grupo de Retórica de Icono14.

Alfredo Galletti con L´ Eloquenza (1938)

Perelman y Olbrechts-Tyteca con su Traité de l´argumentation. La nouvelle rhétorique (1958)

Roland Barthes con su Retoric

Gerard Genette con su Rhétorique et l´espace du langue (1968)

Todorov

Chaïm Perelman con su Rhétoriques (1989)

Renato Barilli con su Poetica e Retorica (1984)

Grupo m con su Retórica Fundamental

Grupo m con su Retórica General

García Berrio

Fernando Lázaro Carreter con su Las ideas Lingüísticas en España durante el siglo XVIII (1949)

H. Lausberg con su Manual de Retórica Literaria (1975)

H. Lausberg con su Elementos de Retórica Literaria (1983)

Angel López García con su Retórica y lingüística: una fundamentación lingüística del sistema retórico tradicional (1985)

Tomás Albaladejo con su Retórica (1989)

Francisco Chico Rico con su Pragmática y construcción literaria. Discurso retórico y discurso narrativo (1988)

Carmen Bobes Naves con su Metáfora

Grupo m con su Teoría General del Signo Visual

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